RESUMO DO LIVRO "O MITO DA CAVERNA"

A dualidade ontológica é metaforicamente retratada por Platão em 

seu Mito da Caverna, contida no livro VII de um de seus principais 

diálogos, talvez o mais conhecido, A república.

Resumo

Também conhecido como Alegoria da Caverna esse mito relata, 

inicialmente, a condição em que os seres humanos estão, desde o 

início de vida, acorrentados no fundo de uma gruta subterrânea, 

completamente imobilizados e com seu campo visual restrito às 

imagens projetadas na parede natural que têm diante de si, onde 

sombras de seres humanos e de objetos movem-se com certa 

regularidade.

Seu horizonte perceptivo, portanto, limita-se a essa realidade, tida 

por esses seres humanos como o conjunto de tudo o que existe. 

Atrás desses prisioneiros, há uma realidade absolutamente 

desconhecida, um caminho elevado para o exterior da caverna, que

consiste na abertura pela qual penetram réstias de luz, impedindo a 

total escuridão no interior da gruta.

Um muro separa a caverna da amplitude de seu ambiente exterior e, 

por trás dele, transitam frequentemente seres humanos carregando 

estatuetas que reproduzem formas humanas e animais. 

Uma parte desses homens transita em silêncio, enquanto outros 

conversam entre si.

Os seres humanos presos na caverna, convém destacar, ignoram essa 

realidade mais complexa e as causas profundas das imagens que 

visualizam na parede da gruta, isto é, acreditam que nada existe além 

daquelas sombras que se oferecem à sua visão e as recepcionam, 

equivocadamente, como a realidade completa, que seria formada, então, 

por contornos de animais e de seres humanos, circulando e conversando

no espaço restrito do fundo da caverna.

Desconhecem o fato de que, atrás de si, há uma via que conduz a uma 

realidade externa à caverna, ignoram a existência de seres humanos que 

transportam objetos, ignoram os próprios objetos, ignoram a paisagem 

natural além da gruta, ignoram, enfim, a existência de um mundo amplo 

e complexo, a verdadeira origem das sombras por eles assumidas como 

a totalidade do real. Confundem, dessa forma, a aparência com o ser.

A ampliação de seu campo visual igualmente incomoda seus olhos. 

Em seguida, arrisca alguns movimentos e, em meio à alternância de 

hesitações e avanços, percorre receosamente o caminho que o conduz 

à saída da caverna, orientando-se pelos fachos de luz. Surpreende-se ao 

atingir o exterior da caverna e seus olhos, habituados a visualizar 

unicamente as sombras na parede da gruta, são incapazes de acolher de 

imediato a vastidão do mundo desconhecido. Inicialmente, o antigo 

prisioneiro observa somente as sombras de seres humanos, objetos e 

vegetações que se espalham pelo chão.Na sequência da narrativa alegórica, 

um dos prisioneiros consegue se desfazer de suas correntes. 

Nos primeiros momentos, é arrebatado por um severo desconforto, dores 

decorrentes de um corpo acostumado à imobilidade e, subitamente, 

exposto à liberdade.

Aos poucos, expande seu olhar. Contempla as imagens refletidas sobre 

a superfície das águas, dirige gradualmente seu olhar aos próprios 

elementos ao seu redor – seres vivos, natureza, construções humanas.

Acostumando-se devagar à complexidade do mundo descoberto, atinge 

o momento em que consegue elevar seus olhos na observação do céu. 

Por fim, torna-se capaz de atingir o princípio supremo, fonte de iluminação 

de todas as coisas que podem ser vistas, ou seja, olha diretamente para o sol.

Esse ex-prisioneiro, então, conhece profundamente a realidade e percebe as 

sombras do fundo da caverna, antes confundida com a realidade plena, como 

uma reprodução consideravelmente distorcida de um mundo complexo e 

superior.

Para esse ser humano, que agora conhece efetivamente os seres, decerto não 

é agradável retornar ao subterrâneo da gruta. Mesmo assim, ele retorna com 

o propósito de comunicar suas descobertas aos seus companheiros de prisão, 

para que estes possam realizar o percurso ascensional de conhecimento do 

mundo.

O retorno ao fundo da caverna seguramente ofenderia sua visão, perturbada 

pela escuridão predominante no ambiente, o que seria percebido pelos seus 

habitantes como um mal irreparável que atingiria todos os seres humanos 

que se projetassem além de sua condição primitiva. Possivelmente, 

prefeririam todos permanecer na situação em que se encontravam e talvez 

até matassem aquele que tentasse convencê-los a romper suas correntes.
Conclusões sobre o Mito da Caverna

O Mito da Caverna de Platão remete à teoria das idéias, ao dualismo 

ontológico, à diversidade temática e ao conjunto conceitual da filosofia 

platônica.

O interior de sombras da caverna representa a existência no plano sensível, 

o mundo em que vivemos com nossas paixões, com nossos hábitos e com 

nossa racionalidade, em que tudo se transforma sob o devir.

O exterior da caverna nos conduz ao plano das ideias, aos seres puros, que 

são acessíveis unicamente pelo pensamento. O mundo das sombras é real? 

Possui, sim, realidade, à medida que se fundamenta no plano superior, 

existente além dos limites da caverna. Trata-se, porém, de um nível inferior 

de realidade, que apenas é compreendido no conhecimento de suas causas, 

na ascensão para a realidade superior, na exterioridade da caverna.

O deslocamento do prisioneiro, com sua gradual descoberta do mundo do 

qual derivam as sombras, indica o processo de conhecimento, de 

ultrapassagem dos sentidos pela razão que se encontra com as ideias. 

Não por acaso, o olhar direcionado ao sol corresponde ao ato final no 

reconhecimento do mundo.

O sol simboliza, no Mito da Caverna, a condição de possibilidade da visão 

de todas as coisas, aludindo metaforicamente ao bem, que é a ideia suprema 

da filosofia de Platão, conferindo completa inteligibilidade e ordem ao todo.

Mas o conhecimento, afinal, tem sua origem nas sombras ou no exterior d

a caverna? Transferindo a linguagem alegórica para a dimensão conceitual 

do sistema filosófico de Platão, a questão assim se coloca: o conhecimento 

inicia-se com os sentidos ou tem sua fonte na razão?