RESUMO DO LIVRO "A DEMANDA DO SANTO GRAAL"

A introdução da matéria da Bretanha em Portugal deu-se já na

última fase das sucessivas versões do ciclo, quando os feitos 

heroicos de cavalaria e os enredos de amor foram adaptados a 

uma intenção religiosa.


Por isso. A Demanda representa, relativamente à moral cortês 

que inspira as cantigas de amor, uma completa inversão de valores. 

Enquanto na lírica cortês, como em todo romance cortês anterior 

a essa fase, o amor é exaltado como o caminho para a felicidade e 

para a perfeição moral, em A Demanda do Santo Graal todo amor 

é considerado pecaminoso e a virgindade é recomendada como o 

estado mais perfeito. Lancelote do Lago, o antigo herói, modelo 

de cavaleiro e amante, vê-se eclipsado por seu filho, que é também 

sua réplica, Galaaz, que jamais conheceu mulher.

A versão mais conhecida em Portugal narra inicialmente a proveniência 

do Santo Graal, cálice ou vaso que conti­nha o sangue de Cristo, 

recolhido por José de Arimatéia e por ele transportado, passando por 

múltiplas vicissi-tudes, desde Jerusalém até o castelo de Corberic, na 

In­glaterra, onde ficou guardado pelo “Rei Pescador“, mis­teriosamente 

doente. O mago Merlim profetiza que novos tempos seriam inaugurados 

com a chegada de um cavalei­ro predestinado, capaz de romper o 

encantamento do Santo Graal.

No dia de Pentecostes (dia do Espírito Santo), 150 ca­valeiros reunidos 

em Camaalot, na corte do Rei Artur, em torno da távola redonda, 

esperavam ansiosamente a chegada do cavaleiro misterioso que iria ocupar 

a cadeira perigosa. Surge então Galaaz, filho de Lancelote. O Rei Artur 

conduz todos até a praia, onde Galaaz dá prova de sua destinação como 

cavaleiro eleito: consegue retirar a espada encravada numa pedra 

flutuante, façanha que nenhum cavaleiro conseguira realizar. À noite, 

reunidos em torno da távola redonda para a ceia, os cavaleiros são 

surpreendidos pela aparição do misterioso vaso, o Santo Graal, que 

a todos ilumina com a Graça do Espírito Santo e os nutre com a luz de 

um místico alimento. Sobressaltados e extasiados com a experiência 

mística, os cavaleiros do Rei Artur juram não descansar enquanto não 

encontrassem o cálice sagrado que os iluminaria com a graça celestial.


Começa então a demanda do Santo Graal, composta de inúmeras 

aventuras heroicas e sentimentais, que servem para pôr à prova a virtude 

e a coragem dos cavaleiros do Rei Artur. Somente Perceval, Boors e 

Galaaz resistem e, destes, coube a Galaaz o prêmio de, como o cavaleiro 

es­colhido, gozar a graça da vida “espiritual” antes de se des­pojar da 

carcaça terrena. (O nome do “escolhido“, único a gozar a comunhão 

sobrenatural, deriva de Galaad, palavra de ascendência bíblica, que 

significa “o puro dos puros”, o próprio Messias, símbolo de um novo 

Cristo, ou um Cristo sempre vivo, em peregrinação mística pelo mundo.)

Após a “consagração” de Galaaz, a novela continua com a narrativa do 

caso amoroso adulterino de Lancelote, pai de Galaaz, e da rainha Ginebra, 

esposa do Rei Artur. Segue-se o colapso do reino de Logres e a morte de 

Artur, no meio de sangue, traições e lágrimas.

A cristianização da lenda pagã do Santo Graal trans­formou A Demanda 

em uma novela mística, um retrato vi­vo da Idade Média teocêntrica, em 

busca de um ideal utó­pico de vida, voltado para a salvação sobrenatural, 

o que não impede a existência do lirismo, do erotismo e do fan­tástico em 

cenas em que o real e o imaginário se cruzam de modo surpreendente. 

É o que ocorre nos capítulos 106-116, quando a filha do Rei Brutus, 

enfebrecida de paixão, penetra nos aposentos de Galaaz e se oferece ao

 “cavaleiro escolhido”, submetendo a uma dura prova sua inquebrantável castidade.